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　　　◆自然布ワークショップ<3>
　　　　　「楮布(こうぞふ）」を織る

山野に自生する「楮（コウゾ）を採集し、繊維を採り、糸にして、
古代の布「楮布」を織り上げます。
楮の繊維で織られた布は、古来、「木綿（ユフ）」「太布(タフ)」などと呼ばれ、
衣類や神が降臨する御幣などに用いられました。
茶臼原の台地に点在する楮の群生地で採集し、茶臼原自然芸術館の広場に作った
かまどで、蒸す工程から繊維の採集、織りまでを連続して行います。
楮を採集することは、自生地を保護・整備し、素材としての楮を育てながら、
里山の森を作ってゆく作業でもあります。
ご参加をお待ちしています。

□　期間　2010年2月8日～10日
□　工程　この3日間で楮の採集から蒸し、繊維の取り出しまでを行います
*楮の繊維を使っての「織り」は別の日程で行います。
□この企画は、茶臼原自然芸術館の障害をお持ちの通所者の皆さんと共同で行います。
楮による自然布の素材採集から織りまでの全工程を学ぶワークショップです。
□受講料　6000円　(楮の採集から織りまでのご参加。
織りの日程は打ち合わせの上決定します。)
*
参加ご希望の方は
茶臼原自然芸術館TEL0983-32-4607
担当/横田・江原までお申込み下さい。

「楮の採集と楮布織り」の記録
2010年2月
<1>楮の森へ

2010年2月、自然布ワークショップの参加者も交えて、茶臼原の森に入りました。
この森は、広大な友愛社の敷地内にあり、近くには「うちゅうの泉」と名付けられた泉もあって、
その泉の周辺からは石器や鏃や土器の破片などが掘りだされたこともあり、
また、森に連なる丘陵地帯は「茶臼原古墳群」と呼ばれる古墳地帯でもあることから、
この周辺や地域一帯が、古代人の生活の場であったと考えられているのです。
この森の周縁部に楮が自生しています。
楮は、南方からの渡来植物という説もありますが、
杉林などの樹木が切り払われた後に真っ先に芽を出してくる
イバラ類、ヌルデ、アカメガシワ、クサギ、クヌギ、ケヤキ、ヤマザクラ等の
「縄文植生」の一群であることから、もともと日本列島に自生
していた植物群の一種だとも考えられています。
この地で楮布の織りを始めたころは、米良の山や遠く大分県の九重連山や由布院方面まで
採集に行っていたのですが、すぐ近くに群生があるのを見つけた時には、
これは「神様からの贈り物」ではないか、とさえ思えたものです。
その後、自生地の周辺の草を刈ったり、竹や樹木の伐採を進めたりして、
日当たりのよい場所を好む楮が群生する「採集地」が整えられてきたのです。
この日は、梅の花が満開で、絶好の採集日和となりました。

<2>楮を採集する

楮の群生地に入ると、まず楮の周辺に生えている灌木や竹、枯れ草などを切り払います。
そして、楮の株の見分け方を覚えます。楮とよく似た樹種に
アカメガシワ、クサギ、ヌルデ、センダンなどがあり一緒に切ってしまうことがよくあるからです。
これらの木の枝からは糸になる繊維は採れないのです。
楮は、茎がすうっと鞭のように伸びている「草」と「木」の中間にあるような植物で
折ってみると、皮がくっついてなかなか折れない、独特の匂いがする
などの特徴があるので、慣れてくると分かるようになります。
ひとつの株から多数の茎を出していますから、その中の大きめのもの(親指大)
だけを選んで切り取ります。小さい個体を残しておくと、それが来年採集できる大きさまで
成長しますから、毎年、同じ場所で採集することが可能になるのです。
刈り取った楮は、小枝を払って束にして持ち帰ります。
「おじいさんは山へ柴刈りへ」の風情を体験できる瞬間です。

<3>楮を蒸して繊維を取り出す

採集してきた楮を蒸します。
楮から布を作る「太布(タフ)」の伝承地・徳島県木頭村(現・那珂町)では、
大鍋の上に大きな木製の蒸し器を据え、竈で火を焚いて大がかりに蒸しますが、
当館では、ドラム缶を利用して簡易の蒸し器を作り、挑戦しました。
直径1メートルほどの、昔の農家がお茶などを炒るために使った鉄鍋の上に
中心に穴を開けた木の蓋を置き、その上に楮の束を乗せ、ドラム缶の上蓋と底を取り除いて
筒状にしたものをかぶせ、最上部をアルミの蓋と毛布で覆って、
鍋一杯に満たした水を温めて、蒸気を上昇させたのです。
仕掛けは上々で、蒸気はもうもうと上がり、見るからに「蒸しあがり」を期待させるものでした。
ところが、２時間ほど経って楮の束を取り出し、皮を剥いでみると、
幹と皮がくっついた感じで皮がなかなか剥がれず、良い繊維が採れません。
第一弾は失敗に終わったので、次善の策として、ドラム缶に一杯に溜めた水に
楮を浸けこみ、その水を沸騰させ(つまりドラム缶風呂の要領で楮を煮て)、
繊維を取り出す方法をとることにしました。これはお湯の中に浸かっていた楮の皮が
良く剥げることからヒントを得た方法で、去年まで、五右衛門風呂で実験済みの手法です。
木頭方式の本格的な蒸し方や、以前、阿蘇外輪山の温泉地で大掛かりに蒸した方法
などが最良ですが、この「沸騰法」でも皮がつるりと剥げて、良い繊維が取り出せます。
この方法は、家庭でもガスコンロと大ぶりの鍋で応用できるので、
ここに記録しておくこととします。
竈は、側溝とコンクリートブロックを利用して少し大がかりなものに作り直し、
裏山から運び出してきた雑木をくべて、盛大に火を焚きました。
普段、家で薪で風呂焚きをしているという通所者の方がいて、
専任で火を焚いてくれたので、おおいに仕事がはかどりました。

<3>楮の皮を剥ぎ、叩き、繊維を採る

蒸した(五右衛門風呂で煮た)楮を取り出し、皮を剥ぎます。
蒸し上がった楮は、サツマイモをふかした時のような良い匂いがします。
この匂いが辺り一面に漂ってきた頃が、楮を取り出し、皮はぎにかかるタイミングです。
楮の根もとの方から皮を剥ぎ、強く引っ張ると、つるりと気持ちよく皮と幹とが分離します。
この皮の部分のうち、表皮と幹との間にある白い繊維が「靭皮繊維(じんぴせんい)」
と呼ばれ、「糸」となる素材なのです。

この靭皮繊維を取り出すために、剥がれた皮を束にして煮て、それから木づちで叩きます。
この「叩く」作業は、古来「𣑥(タク)」と呼ばれ、楮の古名であるとともに、
「𣑥布(タクヌノ)」「𣑥綱（タクヅナ)」などと呼ばれた「布」または
「布状の繊維」を表す言葉と関連しています。
さらに「タパ(不織布)」「タペストリー」「啄木」「タップダンス」など、
布や叩いて音を出す行為など、世界的な分布をみせているのです。
楮の皮を剥ぐと真っ白な幹が現れますが、表皮を取り除いた後の繊維は、
白く美しく輝いています。この白い色が「神の宿る色」として珍重され、
榊に取りりつけられる「木綿(ユフ)」や「御幣」として使用されたのです。
楮布と楮から糸を取り出す行為は、このように、古代史や
生活文化史を飾る、先人たちの知恵の結集だったのです。

<4>表皮を取り除き、寒にさらして繊維をやわらかくする

叩いた後の楮の繊維には、黒っぽい表皮がくっついています。
これを籾殻にまぶして足で踏み、さらに手で良く揉むと、表皮が
取り除かれます。それを一晩、流水にさらします。これで黒皮が流され、
美しい繊維が得られるのです。それを三日間ほど、寒にさらして凍らせます。
楮の繊維採りではこの工程は欠かせません。寒中に楮を採集するのはこのためです。
寒にさらすと、楮の繊維がやわらかくなり、白さを増すといいます。
冷凍と解凍と乾燥をくり返して、繊維が柔らかくなっていくのだと思われます。
南国宮崎では、霜が降りて万物が凍りつくような寒さは稀なため、
緊急措置として、大型の冷凍庫を利用する場合があります。
自然冷凍には及びませんが、小規模ならば、家庭の冷蔵庫も応用できます。
凍らせた繊維は天日に干し、よく乾燥させ、保存します。
ここまでが「繊維を採る工程」で、この後、ようやく「糸を作る」工程となります。

<5>繊維を裂き、糸を「績む」

天日に干して乾燥させた楮の繊維は、梅雨時の湿気によるカビなどに気をつければ、
長期の保存が可能です。この保存しておいた楮の繊維を細かく裂いて「糸」にしてゆきます。
まず、繊維を木づちで軽く叩たり、指で揉んだりしてやわらかくしながら、
裂いてゆきます。この作業中に、くっついて残っている黒い表皮を
竹べらまたはナイフなどでそぎ落とし、取り除きます。
こうして細かく裂いた繊維をつなぎ合わせ、撚りをかけます。

つなぐ方法は、二本の繊維の先端を右手と左手に分けて持ち、
一本の繊維の先端を下に、他方を上に重ね合わせ、指で縄を縒るように縒り合わせます。
これをくり返してつないでゆくのです。この作業を「績(う)む」といいます。
「結び目」が出来ないままつなぎ合わされてゆく、すぐれた方法です。
「績み」が終わり、細長くなった繊維を糸車を使って縒りをかけてゆきます。
これでようやく「糸」になるのです。

繊維の裂き方や表皮の取り方、糸の績み方などには個人差があり、
太めの糸、細い糸、皮が残ったざっくりとした糸などに分かれてゆきます。
これは「上手・下手」に分類するのではなく、「味わい」や「個性」として尊重すべきです。
この「糸」から様々な作品のデザインが立ちあがってきます。
これが「自然布」の魅力であり、特徴のひとつなのです。

<6>楮布(こうぞふ)を織る

いよいよ、「楮の糸」で「楮布」を織り上げます。
楮で織られた布については、前述したように古代の布「𣑥布(タクヌノ)」や「木綿(ユフ)」、
木頭の「太布(タフ)」などがありますが、ここでは「楮布(こうぞふ)」と呼ぶこととしました。
「自然布」という言葉は当・茶臼原自然芸術館の指導員・高見と横田の共著
「木綿(ゆふ)を織る」(不知火書房/2000)で使用し、その後、
別冊太陽「日本の自然布」(平凡社2003)が出て話題を集め、
同時期に京橋の「アートスペース繭」が自然布の企画展を連続して行うなどして、
「自然布」という言葉が急速に普及し、その自然布の一ジャンルとして
「楮布」が認知され始めてきたという捉え方によるものです。

さて、織り機に向かうことにしましょう。
一口に機(はた)を織るといっても、織り機に座って織り始めるまでに
これまでに見て来たような「糸を作る」工程があるわけですが、
さらに次のような「機仕掛け」の工程があります。
糸車で縒りをかけた糸は、ススキの茎を包んでいる袴を利用して巻き取っていきます。
次にその糸を板杼に巻き取ります。これが横糸になります。

経糸は織り上げる作品の種類によって変わります。
細くて長さの確保された丈夫な楮糸が最上ですが、麻糸も多用します。
経糸の種類が決定されたら、糸を整経して機にかけます。
ここまでが「機仕掛け(はたじかけ)」です。楮の採集から糸作り、機仕掛けまでに
全行程の90パーセント近い時間と労力を要します。
これが、人類が衣類を身にまとい始めてから近代にいたるまで、
ずっと使われ続けられてきた自素材の衣類が工業製品に押されて
消滅へ向かったことの最大の要因ですが、今また、手仕事の良さが見直され、
「自然布」という言葉とともにその手触りや味わいが見直され、
復権のきざしを見せ始めているのもまた、好ましい現象です。
ここは、あせらず、じっくり、糸作りから織りまでの工程を楽しみたいものです。

今年採集された楮は、以上のような手順を経て、早速機にかけられ、
織られています。一つは、10センチ程の細幅の布で、経糸に麻糸を用い、
横糸に和紙の糸と交互に織り込んで、織りあげられていきます。
これが、「自然布の名刺入れ」として仕上げられ、好評をいただいています。
その第一作は友愛社の児嶋草次郎理事長に進呈されましたが、
理事長はすっかりそれがお気に入りで、
「ポケットにいつも入れており、時々、触る。その手触りがじつに良いし、
少しずつやわらかくなっていくのも良い」と言ってくれています。
うれしいことです。
他の機では、広幅のタペストリーを織るための機仕掛けが進行中です。
さらに今年中には、「楮布の帯」に挑戦しようという計画もあります。
今後が楽しみな楮布の仕事です。

自然布ワークショップ〈2〉
葛布を織る

葛は、山野に自生する蔓性の植物です。根からは良質なデンプンがとれ、食用や薬用として古くから利用され続けてきた有用植物ですが、山や畑のへりなどでは、樹木に巻きつき、地を這い、はびこって迷惑がられる存在です。この葛の繊維から、光沢のある上質の糸がとれます。7月から8月へかけて、葛を採集し、コースター、テーブルセンター、のれん、タペストリーなどを織ります。

■とき　・第一回　7月16日(木)-20日(月)　・第二回　7月28日(火)-30日(水)
いずれも、午前10:時～午後4時まで(午前9時30分までに茶臼原自然芸術館に集合)　
■ところ　茶臼原自然芸術館とその周辺の山野
■受講料　大人１人6000円　子供(10才～18才まで)　・要予約。
・受講料には、保険料、材料費、施設使用料等を含みます。
■内容　
◇1日目　・葛の採集と洗い　・むろ作り(ススキを刈り取ってむろを作り、葛のつるを発酵させる)
◇2日目　・糸績みと織り(葛の繊維から糸を作り、織る)・機仕掛けはあらかじめ準備しておく
◇3日目　・織り(糸作りと織りは並行して進めてゆく)
*以上の工程を繰り返し行います(途中からの参加でも2回目以降の参加でも全工程を体験することができます)
*織り上がった作品(コースター程度。参加日数により作品に違いがあります)と採集した素材の一部をお持ち帰りできます
＊申し込み〆切　（第二回）７月２４日

[葛織りワークショップの記録]

　　　7月１６日－２０日

〈１・葛の採集〉

友愛社の敷地の中に、今はあまり使われていない野球のグラウンドがあり、野兎や鹿など、鳥類などの出没する広場になっています。そこは、葛がその蔓（つる）を思いきり伸ばして繁殖する、無法地帯でもあります。今回はこの広場で、葛を採集しました。真夏の太陽の下での作業は暑さと藪との戦いでもあります。それでも、採集した葛の束を持って帰る時には、森から吹いてくる風が心地よく感じられ、爽快です。

〈２・採集してきた葛を煮る〉

採集してきた葛は、束のままパケットに入れて煮ます。これで繊維が柔らかくなります。

〈３・採集してきた葛を室（むろ）に入れる〉

葛の蔓を採集する時、一緒にススキを刈り取っておきます。そのススキで室（むろ）を作って葛の束を包み込み、５日～６日置くと、発酵して葛の表皮がはがれやすくなります。これを取り出して洗い、繊維を採ります。

〈４・室に入れて５日目の葛を取り出す〉

このワークショップのために前もって採集して室に入れて置いた（５日経過）葛の束を取り出しました。表面にカビが出た、良い状態の発酵具合で、納豆に似た匂いがします。表皮は柔らかくなっています。

〈５・葛を水で洗い、繊維を取り出す〉

発酵し、柔らかくなった葛を流水に漬けて洗います。近くに清流の流れる小川や沢などがあれば、表皮は洗い流され、作業もはかどりますが、当館では、三段に分かれたの水槽に水道水を流し、その中で行いました。一本の葛の蔓の、表皮と芯の部分との間に透明な繊維があります。これを靭皮繊維（じんぴせんい）と呼びます。古来、糸として利用されてきたのは、この繊維です。表皮は水に流し、芯の部分は捨てます（山や畑のわきなどに捨てれば肥料の役割も果たします）。こうして、繊維の部分が取り出されます。

〈６・取り出された繊維を干す〉

洗取り出された繊維を干します。夏の陽に照らされてきらきらと繊維が光ります。絹糸に似た光沢です。

〈７・干した繊維を水で湿らせ、裂き、結ぶ（績む）〉

乾燥した繊維を細く裂きます。この状態で「糸」となります。この細く裂かれた糸を結び、つなぎます。この作業を「績む（うむ）」といいます。つなぎあわされた糸が長く伸びてゆきます。

〈８・績んだ糸を板杼に巻いて織る〉
　　
績まれた糸を、板杼（いたび）に巻き、織ります。これからがいよいよ「葛布を織る」工程となります。

自然布ワークショップ〈1〉

チョマ（苧麻）の採集と織り
7月から8月10日頃まで開催中
詳細は、お問い合わせ下さい。
「自然布」とは、山野に自生する草木を採集し、繊維を採り、糸にして織られた布をいいます。「絹」が天照大神によって織られたこと、木綿が平安時代ごろに渡来し、江戸時代ごろに普及して庶民の衣類の主流を占めるまでになったことはよく知られていますが、それ以前には、庶民は周辺の山野から蔓性の植物や強靭な繊維をもつ植物などから糸を採り、それを身につけていたのです。チョマ（苧麻）から得られた糸こそ「麻糸」であり、麻糸は縄文時代の遺跡からの発掘例もありますから、チョマ＝麻こそ、私たちの祖先が、古代から現代に至るまで身に付け続けた代表的な衣類といえます。ここではチョマの採集から織りまでの工程を行います。

（１）チョマの採集
チョマは、イラクサ科の多年草で、日本列島の至る所に自生する植物です。カラムシ、ラミー、ポンポン草などとも呼ばれ、親しまれている植物です。東南アジア原産ともいわれ、中国では紀元前220年頃から知られていたといいます。根株から多数の直立性の茎を出し、高さ1～2メートルになりまる多年生の灌木で、高温多湿・日光を好み繁殖します。このチョマを夏場（7月～8月）に採集します。　

（２）チョマの皮はぎ
チョマの皮は簡単に剥がれます。剥ぎ取った皮は乾燥を防ぐため水に漬けておき、ナイフで表皮を削り落します。すると茎と上皮の間にある半透明の繊維が採れます。これが「靭皮繊維（じんぴせんい）」と呼ばれる強い繊維で、糸になります。

（３）糸作り
皮を剥いだチョマの繊維をつなぎ合わせてゆきます。この作業を「績む（うむ）といい、結び合わさないでつないでゆく方法です。これで「麻糸」が出来てゆきます。

（４）自然布を織る
たて糸に麻糸を使い、よこ糸に和紙の柿渋染めと楮（こうぞ）の繊維を織り込んで、自然布を織ってゆきます。写真は当館の通所者の織り（たて糸は購入した麻糸です）。