「茶臼原自然芸術館」

　　　　　　　　　　　　　　　　児嶋　草次郎

　11月から12月上旬にかけて、私は、大阪と東京という大都会のまん中に立つ機会に恵まれました。行く度にビルは高層化していき、街を歩いても都会人にはじきとばされそうになり、電車や地下鉄に乗っても無機質な臭いに息苦しくなります。それらの繁栄のエネルギーは、おそらく我々の住む田舎や外国から吸い上げているものなのでしょう。

　今まで我々の田舎人は、これらの都会の栄華にあこがれて、田舎にも不似合いな観光施設や文化施設を作　ったりして来ましたが、それがどこも無残な姿と化しつつあります。そして今ようやく、地方の人々は田舎のやり方があるのだということに気づき始めていますー。

　私は今、あの反自然・人間的な都会文明に対抗して一つの計画を一所懸命イメージしています。それは「茶臼原自然芸術館（仮称）」の建設です。具体的には、障害者通所授産施設の立ち上げです。

　今年の4月「障害者自立支援法」が施行されました。知的、精神、身体の3障害が一元化され、「障害の有無にかかわらず国民が相互に人格と個性を尊重し安心して暮らすことのできる地域社会の実現に寄与する」（第一条）と、その目的をうたいあげています。福祉サービス利用料の負担増という厳しい現実はありますが、今後、障害者も、地域の中で就労自立をめざすという目標が明示されたのです。障害者の方々が地域の中で、障害を持つということで差別されたり逆に甘やかされたりするようなことはなく、地域の人々と共生し合いながら、地域社会の発展のために協働し合っていく、そのような社会を実現しようという理念なのです。地域の中で生活するにとどまらず、就労をめざすというところに私は注目しています。その就労のための訓練校、教習所、学校が「障害者通所授産施設」ということができます。

　来年（2007）、石井十次が最初に児童一人を救い「岡山孤児院」を立ち上げ、宮崎のこの地に、理想郷作りを夢見て土地を求め始め（明治20年）てから、ちょうど120年目の年になります。また、再来年（2008年）は、武者小路実篤がこの地に理想郷｢新しき村｣作りを試み始めてから、ちょうど90年目の年になります。

　その節目に、ほんとうのノーマライゼーション（ソーシャルインクルージョン）を実現する。（それは、石井十次が描いていたものでもあります）ための拠点作りを試みるということになります。この木城町から西都市へかけてひろがる大地に、第三の理想郷作りをめざすと位置づけたいと思います。単なる一つの小さな福祉施設がポツンとできるにとどまるのではなく、地域へ町全体へと波及効果を充分に期待できるからであります。そして、きっと、他の障害者施設へとその輪は広がっていくことでしょう。

　石井記念友愛社は、石井十次や共に生き働いた職員・子ども達が守り築き上げた理念・生活文化・労作文化・自然環境を、戦後60年間、堀り起こしながらひたすら守ってきました。保育園の子ども達は、自然林の木の実や木の枝を使って、あるいは羊の毛を使って、様々な作品作りを重ねて来ています。毎年収穫祭から12月24日頃まで、元教会のギャラリーで展示していますが、それらはどれもこの茶臼原の自然の結晶と言ってもよいすばらしい出来映えです。友愛園の子ども達は、一年を通して、有機野菜や米を作っていますし、木彫りの看板や張り子の面を作ってみたりしています。そのような文化が生き続けているのです。

　一方、5、6年前頃から、この理念・文化に共鳴する機織り染色家、木工芸家自然農家等がこの地に住み始めています。私はこの茶臼原に住む、子ども達の感性の育ちのために、何らかの良き刺激を与えて下さる人々だと思い受け入れてきました。

　石井記念友愛社の理念・文化・自然、この地に住む工芸家達の技術・知恵と障害者の方々に伝授する場、一緒に学び合う場、そしてそれぞれに職人として自立し働く場を建設し、それらの活動を通し、これからの地域社会作りに参加していただく、そのような新しい理想郷作りなのです。

　特に、機織り・染色をこの地に根づかせることを夢見ています。元園舎を改造して「空想ミュージアム」活動を高見乾司さんと一緒に行っている、横田康子さんの持つ技術力に私は期待しているのです。染色に関する知識や技術、そして機織りのそれは、日本のどこに出しても通用する高度なレベルのものでしょう。彼らが、ここへ来て、5年ほどにになりますが、私はずっと、その技術が文化としてこの地に根付く日を待ち続けてきました。

　機織りは、まず、その糸の材料（コウゾ、麻、クズ等）を山から収集する作業から始まります。染色も同じです。藍（あい）は畑で栽培しなければなりません。一つの作品が出来上がるまでに、色んな作業があり、障害者の方々がその人の能力や適性に応じて、それぞれの分担箇所で技術を習得していくことができます。
　先ほども書きましたように、この授産施設は通過点でしかありません。自動車の教習所で車の免許を取ったら、後は自分で運転するように、その技術を習得し自信をつけたら、��自立�≠ｷるのです。つまり、派生的にみんなで企業化し、健常者と一緒に職人として働いていただくのです。
　健常者の方々は、まずボランティアとして授産施設を支えていただき、その中で一緒に学ぶということができるでしょう。障害者の方々を側で支えていただきながら、一緒に技術を習得していただく、そして一緒に��卒業�≠ｵ、次に一緒に働く、それを何度か繰返していくうちに、この地の産業として育っていくに違いないと、私はイメージしているのです。やがてこの地が工芸の村として再生していくことでしょう。

　私がこのような構想を抱くに至ったのには一つのきっかけがあります。友愛園を卒園していった子ども達の中にも、知的障害児（者）がいるという現実です。昔はそういう児でも何とか自立していました。ここで厳しく生活習慣をたたきこまれ、また労作指導によって働くことの基本を身につけ、社会に巣立って行ったのです。ところが、最近では、そういう児が社会の欲望の餌食（えじき）になるようになったのです。ある児の場合、苦労して取得した自動車の免許証を持ってサラ金へ行き、友人のうまい口車に乗せられて借金をし、本人も見境がつかずにどんどん借金を重ね、結果的には200万以上になって、自己破産させねばなりませんでした。ケイタイ電話にはまりこんで借金を重ねた児もいます。色々と失敗を繰返して、大人の施設で生活している卒園生もいます。
　この広い石井記念友愛社の敷地の中に、そのような子ども達が安心して暮らせる場は作れないものか、そのことが私の課題であったのです。まず、通所施設を作り、この地で住む必要な障害者が5人6人と出て来たら、グループホームを作って、共同生活をしていただく。都会のように贅沢（ぜいたく）はできないかも知れないけど、安心して互いに助け合って暮らしていける。そういう生活は保障できます。

　私は、この「茶臼原自然芸術館」では、知的障害者だけではなく、精神障害者も身体障害者も三障害を越えて共に補い合いながら、学習・就労できる空間でありたいと考えています。それぞれの障害は、それぞれの個性である、それくらい互いに認め合える関係でありたいものです。健常者も含めて、その協働には色んな困難が伴うでしょう。しかし、その困難に立ち向かう勇気がなかったら、この夢の価値はありません。石井十次の名前を掲げてやる仕事に最初から限界があってはならないのです。これが実現した時、本当の障害者福祉だと言えるのだと思います。皆様、来年は、御支援・御協力、よろしくお願い致します。

　さて、具体的な計画です。来年度の石井記念友愛社の事業計画にきちんと掲げることから、行動は始まります。一番の問題は資金です。建築資金が5000万円ほどかかる予定です。その半分ほどは、寄付で集めたいと思います。そして、今回我が町木城町にできるだけの支援をお願いしたいと考えています。それは、木城町における、第三の理想郷作りであると位置づけているからです。常に理想を追い求めるのがこの木城町の風土です。これからもそうであってほしいと願っているのです。都会の真似ではなく、ほんとうにその土地の歴史・文化に根ざした事業こそが、この土地の人々に自信と誇りを育てていくのであると思っています。

2008年5月障害者と健常者に囲まれた純和風の建物が、石井記念友愛社の中に建っている姿が、今、はっきりと見えます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

<２>
葛布を織る



葛は、山野に自生する蔓性の植物です。根からは良質なデンプンがとれ、食用や薬用として古くから利用され続けてきた有用植物ですが、山や畑のへりなどでは、樹木に巻きつき、地を這い、はびこって迷惑がられる存在です。この葛の繊維から、光沢のある上質の糸がとれます。7月から8月へかけて葛を採集し、コースター、テーブルセンター、のれん、タペストリーなどを織ります。

〈１・葛の採集〉


友愛社の敷地の中に、今はあまり使われていない野球のグラウンドがあり、野兎や鹿など、鳥類などの出没する広場になっています。そこは、葛がその蔓（つる）を思いきり伸ばして繁殖する、無法地帯でもあります。今回はこの広場で、葛を採集しました。真夏の太陽の下での作業は暑さと藪との戦いでもあります。それでも、採集した葛の束を持って帰る時には、森から吹いてくる風が心地よく感じられ、爽快です。

〈３・採集してきた葛を室（むろ）に入れる〉

〈４・室に入れて５日目の葛を取り出す〉
採集して室に入れて置いた（５日経過）葛の束を取り出しました。表面にカビが出た、良い状態の発酵具合で、納豆に似た匂いがします。表皮は柔らかくなっています。

〈５・葛を水で洗い、繊維を取り出す〉

発酵し、柔らかくなった葛を流水に漬けて洗います。近くに清流の流れる小川や沢などがあれば、表皮は洗い流され、作業もはかどりますが、当館では、三段に分かれたの水槽に水道水を流し、その中で行いました。一本の葛の蔓の、表皮と芯の部分との間に透明な繊維があります。これを靭皮繊維（じんぴせんい）と呼びます。古来、糸として利用されてきたのは、この繊維です。表皮は水に流し、芯の部分は捨てます（山や畑のわきなどに捨てれば肥料の役割も果たします）。こうして、繊維の部分が取り出されます。

〈６・取り出された繊維を干す〉

取り出された繊維を干します。夏の陽に照らされてきらきらと繊維が光ります。絹糸に似た光沢です。

〈７・干した繊維を水で湿らせ、裂き、結ぶ（績む）〉
乾燥した繊維を細く裂きます。この状態で「糸」となります。この細く裂かれた糸を結び、つなぎます。この作業を「績む（うむ）」といいます。つなぎあわされた糸が長く伸びてゆきます。

〈８・績んだ糸を板杼に巻いて織る〉
　　
績まれた糸を、板杼（いたび）に巻き、織ります。これからがいよいよ「葛布を織る」工程となります。
　

カラムシ、ラミー、ポンポン草などとも呼ばれ親しまれている植物です。東南アジア原産ともいわれ、中国では紀元前220年頃から知られていたといいます。根株から多数の直立性の茎を出し、高さ1〜2メートルになりまる多年生の灌木で、高温多湿・日光を好み繁殖します。このチョマを夏場（7月〜8月）に採集します。



　（２）チョマの皮はぎ
チョマの皮は簡単に剥がれます。剥ぎ取った皮は乾燥を防ぐため水に漬けておき、ナイフで表皮を削り落します。すると茎と上皮の間にある半透明の繊維が採れます。これが「靭皮繊維（じんぴせんい）」と呼ばれる強い繊維で、糸になります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

皮を剥いだチョマの繊維をつなぎ合わせてゆきます。この作業を「績む（うむ）といい、結び合わさないでつないでゆく方法です。これで「麻糸」が出来てゆきます。

　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　（４）自然布を織る
たて糸に麻糸を使い、よこ糸に和紙の柿渋染めと楮（こうぞ）の繊維を織り込んで、自然布を織ってゆきます。写真は当館の通所者の織り（たて糸は購入した麻糸です）。